第12章 大唐，大唐（六）(第2/4 页)

帝是周勃等勋贵迎立的，说文帝无为而治，呵呵，他倒是想有为啊，做得到么，敢做么？

汉景帝搞削藩，立刻就是七国之乱，一开始他调得动中央军么？

刘家祖孙几代人前赴后继，后来出了个汉武帝，刘家皇帝这才支楞起来。

后面不就出了个霍光么。

武王剪商，周公治礼作乐，创有天命之说。

商因失德无道而失其天命，周承天命代之。

周天子有天命，所以代天牧民。

换个角度说，就是哪天周天子失了天命，也就该换人了。

周公如此，一是为了解释周代商的合法性，也是要告诫后代不能乱搞，不要失了天命。只可惜天命过于飘渺，天下人感受到的总是这高高在上的君权。

秦汉以降尤甚。

面对君权，所有人都是被动的。

孔圣说，君使臣以礼、臣事君以忠。

孟子最多说一句君不正臣附敌国。

两位圣贤也只能这样劝谏君主不要乱来。

其实，他们那会儿的“君”，与后面的皇帝还差远了。

此时此刻，李洵彻底理解了三叔的心思。

就是要革了天子，哦不，是要革“皇帝”的命，还真是敢想敢干啊。

再将三叔这些年的行为串联起来，李洵不禁更觉心惊。

数十年如一日，他在他的辅军里宣扬天下是天下人的天下。

数十年如一日，他网罗党羽，培植势力。

然后他正好处在一个君权沦丧的时代。

百余年来，大唐天子早就威信扫地了。

呵呵，换了别人，肯定是想自己做那个英明神武的皇帝，重振天子威严。

三叔可好，他偏偏要彻底踹倒天子，拆了皇帝。

为了今天，他这个三叔已经默默做了二十多年喽！

可是换一个角度看，似乎也没什么大不了。

也就是中原总喜欢把天子神化。

在草原，大可汗不从来都是这么选出来的吗？有时候举手推举，有时候直接动刀子。就算做了大可汗，从来也不能为所欲为。

其实，大唐的天子，好像从来也不是高高在上的。

三叔，他不过是在法理上彻底绝了天子的这个特权罢了。

好吧，这并不容易。

难处

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