第23章 焚毁外城(第3/3 页)

目相看！”

“于是你就拿全城人冒险？天河还在城里！你这个野心的奴隶！”

罗贝尔一脚踹翻了长椅，连带着水杯和账本打翻在地。水晕开了碳墨，这本记录着格热戈日罪行的手账就这样毁于一旦。

而二人都没有介意这点小事的心情。

教堂内的气氛令人窒息。

江天河躲在隔间里，大气不敢喘一口。

下午，不断有修士进入报告城内情况。

缺医药，缺人手，缺牲畜，缺燃料……如果说这些问题还能靠精耕细作勉强克服的话，那么最严峻的信心缺乏却无法靠技术弥补。

到了这一刻，即便信仰最坚定的修士也不得不承认，世人已经不再全心全意地信赖罗马公教的承诺。

广大民众虽然依旧信仰耶稣基督，但随着意大利北部各大商业共和国的急剧扩张，意大利已经初步出现了后世所谓的“资本主义萌芽”，以及伴随萌芽一同复苏的古希腊人文主义。

自从十四世纪中叶的“黑死病”席卷欧洲，大约三分之一的欧洲人因疫病死亡，民众苦苦哀求上帝降下救赎，上帝却一次也没有回应信徒的祈祷。

在黑死病暂时结束后，人们开始意识到，全知全能的主并不会回应信徒的祈祷，更不会保佑信徒免收疫病侵害。

圣经描绘的天国地府难以证明或证伪，教皇呼吁欧洲人坚持苦难行军，信徒却根本看不到苦难的尽头，更看不到后头的好日子。

疫病的悲剧极大地摧毁了基督教在欧洲世界的统治根基。世人为了安抚内心的伤痛，寻找新的精神支柱，开始将目光移向被遗忘了上千年的古文明——古希腊，古罗马。

作为地中海乃至全欧洲文明的起源，古希腊文明蕴含着包容、人文、理性的思想根基。古希腊哲学家的辩证体系作为现代哲学的起源，有着敢于质疑一切，包括质疑神明的精神。

失去了信仰的源动力，如今已然不是属于神明的时代了。

冷眼旁观着一位位委屈的神甫进进出出，偶尔还有倒霉蛋被民众暴揍得头破血流，罗贝尔默默想着。

在如今现实之人与虚幻之神诀别的时代，罗马公教的号召力江河日下、所剩无几，教皇尚且不能独善其身，他又该何去何从呢？

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